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　　也就是说，欧洲的知识分子，后来也包(bāo )括中(zhōng )国的知识分(fèn )子，首(shǒu )先从哲学、从文化开始，从文化和文明的(de )基础开始(shǐ )，来(lái )形(xíng )成他们对外来(lái )文化、外来文明(míng )的看法，而不是立即从政治(zhì )或地(dì )缘政(zhèng )治(zhì )开始——相反，莱布尼茨(cí )提出的问题是：我们(men )欧洲人在多大程度(dù )上可以(yǐ )向中国学习，比如欧洲显然可(kě )以在实用哲学的意(yì )义(yì )上、在儒学的意义上向中国学(xué )习。

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